[아시아 신학] 십자가와 연꽃 ( 부제: 아시아 신학의 기대와 가능성)
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작성일 23-02-09 06:30
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이제까지는 서구중심의 신학 사상사가 중심이 되어왔다.
기독교 사상과 신학이 아시아인의 정체성과 얼만큼 호응하고 있는가에 대한 답변은 무척이나 회의적이다. 따라서 본 소고는 그러한 아시아신학의 가능성에 대해 다루고 있다. 우리의 문화와 사상에 걸맞고, 아시아인의 심성과 성품에 걸맞는 신학이 이제는 주목받고 있다. 따라서 본 소고는 그러한 아시아신학의 가능성에 대해 다루고 있다. 그렇기에 오늘날 신학의 고민과 Vision은 <토착화 신학>으로새롭게 거듭나기를 갈망하고 있다.
다. 그러나 제 1세계를 제외한 모든제 3세계에도 신학과 신학적 성찰이 가능하다.
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[아시아 신학] 십자가와 연꽃 ( 부제: 아시아 신학의 기대와 가능성)
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이제까지는 서구중심의 신학 사상사가 중심이 되어왔다. 그러나 제 1세계를 제외한 모든제 3세계에도 신학과 신학적 성찰이 가능하다. 그렇기에 오늘날 신학의 고민과 Vision은 <토착화 신학>으로새롭게 거듭나기를 갈망하고 있다. 우리의 문화와 사상에 걸맞고, 아시아인의 심성과 성품에 걸맞는 신학이 이제는 주목받고 있다.
순서
그 까닭은 그동안의 서구사회를 중심으로 발전되어온 기독교의 지배적 사상과 신학이 아시아인의 심성과culture와는 전혀 배타적인것이었기 때문일것이다
그러나 이제는 그 제 1세계 중심의 신학이 반성하고 있따 본질적인 기독교 신학의 중심에는 항상 그 신학이 자리한 `현장`으로서의 <토착화>에 대한 해결해야할문제를 안고 있따 따라서 본 논문에서는 기독교신학의 상징이라고 할 수 있는 <십자가>와 동양불교culture의 상징인 <연꽃>을 대비하며, 궁극적으로는 그 십자가와 연꽃이 교차되는 가운데 형성되는 <민토>들의 삶을 거듭나게 하는 <토착화 신학>의 가능성을 열어보고자하였다.
