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[사회과학] 북한의 주체사상을 기술하고 비판적 견해를 논하시오

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작성일 22-12-14 04:55

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첫째, 한국전쟁이 끝난 이후 북한은 경제적 사회적으로 복구와 계발을 필요로 하고 있었다. 김일성은 반대파들을 소련과 china(중국) 을 기계적으로 따르는 비주체적인 자들이라고 몰아 숙청하는 과정에서 ‘자주노선’을 표방하였다.
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[사회과학] 북한의 주체사상을 기술하고 비판적 견해를 논하시오



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순서
북한의 주체사상에 대하여


1.주체사상의 형성배경

?북한정권이 주체사상을 정치지도 이념으로 채택한 시기는 1955년 12월 28일 당선전선동원대회라고 알려진다.
셋째, 1965년 남한에서는 한일회담 반대 데모가 계속 일어났다.

?북한주체사상의 국내적 형성배경은 다음의 세 가지를 갖는다. 표면상으로는 교조주의, 종파주의, 사대주의의 배격이었지만 실제로는 반대파들의 제거수단이었다. 그리고 자신이 속한 빨치산 파만이 조선혁명의 주체라고 주장하였다.
둘째, 1956년 6월 1일-7월 19일 동안 김일성은 대표단 10명을 인솔하고 동구권 9개국을 방문해 경제원조를 요청한 일이 있다아 그 직후 일어난 8월 종파사건이 김일성의 정치역경에 최대 위기로 보여진다. 1965년 한일회담의 진행 상황이나 한일 국교정상화 등은 김일성의 의도와 상관없이 일어난 일이었다. 그럼…(투비컨티뉴드 )

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설명


다.
북한의 주체사상을 형성하게된 배경을 크게 다음과 같은 것들로 나눠볼 수 있다아 한국전쟁 이후 폐허가 된 경제복구 및 1인 통치자의 영도체계 확립과 1950년에 미소 평화 공존 분위기로 인한 긴장완화 차단, 그리고 중소 분쟁으로 인한 피해를 최소화하기 위한 독재적 사상의 necessity 에 의해서이다. 한일 양국은 2월 22일 국교정상화 조약 초안에 가조인을 했고 6월 22일에 정식 조인을 했다. 그러나 전쟁으로 인해 깨어진 규칙과 규범, 그로 인한 혼란을 막기 위한 새로운 정치 이념이 필요하게 된 것이다. 남한의 지식인과 대학생들이 한일회담 반대 데모를 할 때 내세웠던 논리는 한일 국교정상화가 이루어지면 결국 우리 민족의 주체성을 잃게 될 것이라는 우려 때문이었다. 거기에서 김일성은 ‘사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여’ 라는 연설을 하였다.
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