생태계위기 시대의 종교와 윤리
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작성일 23-02-22 06:54
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금세기 초에 등장한 통일과학운동과 신 실증주의에서 시작하여, 이를 이어받아 검증가능하고, 예측 가능한 법칙이 인간 사회를 남김없이 說明(설명) 할 수 있다고 생각했던 포퍼(Karl Popper)류의 비판 사회theory(이론)을 거쳐, 한스 알버트(Hans Albert)류의 비판적 합리주의는 윤리학의 합리적 기초를 허물었다. 또 실존주의의 상황윤리는 모든 윤리적인 딜레마는 주관적(개인적), 윤리적 결단의 영역으로 환원해 버렸으며, 메타윤리학 역시 언어-분석적인 방법으로 도덕적 언술을 해체함으로써 언어 바깥의 유의미한 세계란 없다고 주장하고, 모든 도덕적 언술을 언어놀이로 대치했다.
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그런데 이제 상황이 바뀌어 과학-기술의 진보는 윤리(학)로 하여금 유한한 지구상에서 만인이 마땅히 받아들이지 않으면 안되는 보편적 거시윤리를 정초하라고 요구하고 있따 과학-기술적 지식-가치체계는 인간의 행위 정향을 변혁시켰으며, 전통의 규범윤리로는 대답할 수 없는 집단적 행위에 대한 윤리적 책임이 대두되고 있따
생태계위기시대 종교와윤리 생태계위기 과학과종교 과학과윤리 / ()
Ⅱ.1. 과학과 윤리
설명
Ⅰ.문제의 설정
레포트 > 사회과학계열
생태계위기시대 종교와윤리 생태계위기 과학과종교 과학과윤리
순서
Ⅲ.1. environment윤리
생태계위기 시대의 종교와 윤리
Ⅱ. `과학-윤리-종교` 의 역설적인 문제상황
Ⅲ. 생태계 위기를 넘어서 종교와 윤리의 융합은 가능한가?
인간의 모든 행위가 가치 중립적인 과학적 사실로 환원할 수 있다고 생각하는 과학주의는 윤리는 과학이 아니라 단순한 감정표현이므로, 과학적 사실을 뒷받침하는 최종적인 준거로서의 지위를 상실했다고 생각한다.
Ⅱ.3. 종교와 윤리
Ⅱ.2. 과학과 종교
생태계위기시대 종교와윤리 생태계위기 과학과종교 과학과윤리 / ()
Ⅲ.3. 제1윤리학과 종교의 융합
Ⅲ.2. 보편윤리의 한계
Ⅱ.1. 과학과 윤리
다.
