이항로
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작성일 23-06-21 20:50
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화서 이항로는 서양충격에 의한 서구 열강文化(culture) 를 미개한 이질文化(culture) 라고 보았다.이항로 , 이항로인문사회레포트 ,
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이항로에 대한 글입니다. 이러한 화서학파의 대외인식과 동일하게 고심했던 청나라의 왜인(倭仁)도 주자학적인 입장에서 중화의 전통文化(culture) 는 서구文化(culture) 와는 공존할 수 없다는 논리를 폈다. 그에 의하면 서양文化(culture) 는 지리적으로 China과 너무나 멀리 떨어져 있어서 인류文化(culture) 와 도의의 중심인 China의 文化(culture) 적인 influence(영향)을 전혀 받지 못했기 때문이었다. 노골적인 외세침략의 위기상황에서 이항로는 이 같은 자국가·자민족·자文化(culture) 중심주의의 자주·자존의식으로 현실문제를 해결하고자 하였으며, 또한 문제의식과 시대인식에 따른 민족주의적 실천운동으로 위정척사운동과 화서학파의 항일의병운동이었다. 전통적 가치와 서구文化(culture) 는 사람과 동물이 다르듯이 서로 나란히 설 수 없고 통할 수도 없다는 논리였다.
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다.
이항로의 사상논리…(투비컨티뉴드 )
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이항로에 대한 글입니다.
19세기 중엽 유교文化(culture) 권인 한·중·일 동양3국은 비슷한 시대에 서양충격의 외압으로부터 전통文化(culture) 의 보존이라는 문제를 가지고 있었다. Japan에서는 도쿠가와(德川)막부 말기 미토학(水戶學)의 주창자들과 오하시 도쓰안(大橋訥菴)의 유교文化(culture) 입장에서 서구文化(culture) 수용을 적극적으로 반대하였다.
