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이 아랍어 판 TestFlav의 본문은 10세기 경 히에라폴리스(Hierapolis)의 주교였던 아가피우스(Agapius)의 기록에 푸함되어 있으므로 `아가피우스 본문`으로 볼리기도 한다. 이 본문을 intro
하면 다음과 같다.
⑧빌라도 총독의 파면(ant 88-89): 앞 사건에 대해 분노한 사마리아인들은 사절단을 파송하고 그 결과 빌라도는 총독직에서 물러나게 된다
예수님의 존재 이유와 그의 죽음의 필연성, 그리고 그 영향, 역싸적 진실성 등을 살펴본 리포트입니다. 12예수십자가 , 예수의 십자가 사건-역사적 예수인문사회레포트 ,
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최근 TestFlav에 대한 연구는 새로운 영역을 발견했는데, 그것은 바로 아람어판 TestFlav에 대한 발견이었다.레포트/인문사회
예수의 십자가 사건-역싸적 예수
예수님의 존재 이유와 그의 죽음의 필연성, 그리고 그 영향, 역사적 진실성 등을 살펴본 리포트입니다.
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설명
12예수십자가
다. 그러자 빌라도는 많은 사람들을 체포하고 처형하며 무자비하게 진압했다. 빌라도는 그를 십자가형에 처했으나, 그의 제자가 되었던 자들은 그의 제자됨(또는 가르침)을 포기하지 않았다.
⑦빌라도의 마지막 실정(ant 18,85-87): 사마리아 지역에서 어떤 인물이 나타나 사마리아인들을 그리심 산으로 이끄는 대중적인 운동을 일으켰다.
요세푸스는 다음과 같이 말했다.
이 본문에는 TestFlav의 진위 문제에 있어서 논란이 되는 세 부분이 모두 다르게 묘사되어 있다
즉, 앞서 제기한 원문 재구성 방법(삭제, 변형, 첨가)에 …(생략(省略))
①빌라도 총독의 부임 (ant 18, 35-54)
②빌라도의 첫 번째 실정 (ant 18, 55-59): 빌라도가 한밤중에 황제의 상을 예루살렘에 몰래 갖고 들어오자, 이에 분노한 유대 백성들은 이를 철수할 것을 요구하는 장면.
③빌라도의 두 번째 실정(ant 18,60-62): 빌라도는 성전 재산을 팔아 수로 공사에 함부로 사용하였는데, 이 때문에 백성들의 소요가 심각한 사태까지 가고, 빌라도는 강제 진압을 감행한다.
④예수보도(TestFlav) : 빌라도의 세 번째 실정?
⑤이스스(Isis) 신전과 관련괸 로마에서의 에피스드(ant 18,65-80): 이 이야기는 빌라도와 무관할 뿐만 아니라, 유대 지역과도 상관이 없는 이야기이다.
⑥로마에서 발생한 한 악덕한 유대인의 사기극으로 인해 모든 유대인들이 로마에서 추방당하는 일이 발생한다. 그 당시에 예수라는 현자가 있었다. 그들은 말하기를, 그가 십자가형 삼일 후에 그들에게 나타났고, 살아있다고 했다. 이 아가피우스 본문은 현재 우리가 갖고 있는 소위 희랍어판 표준본문과 일치하지 않는 점이 많다. 그는 유대인과 또 다른 민족들 사이에서 많은 제자들을 거느렸다. 따라서 [그들은 말하기를] 예언자들의 놀라운 말씀처럼, 그는 아마도 메시아였을 것이라고 말이다. 그는 선한 삶을 영위 했고 고결했던 자로 알려졌었다. (ant 18,81-84) : 이 역시 빌라도와 무관한 일이다.
